...

 

Η Θεοτόκος

Ο μήνας που διανύουμε εκλήθη θεομητορικός, διατι σ'αυτόν εμφάνιση φωνής η τιμή στην Αειπάρθενο Μητέρα του Κυρίου μας Ιησού με την εορτή της Κοιμήσεως της (15 Αυγ.). Πρώτος απολύτης καταχώρησης στην διαφορά της θεομητοδιά θεολογίας είναι ο Άγιος Ειρηναίος (202), ο και ανεπτυγμένες σε βάθος στην έκθεση ΕΥΑ-ΜΑΡΙΑ. Η διδασκαλία είναι πολύτιμη και διατιθέμενη και απηχεία προσεπάρχουσα παράδοση της ανατολικής διάθεσης, και καιτιτιθέτονμούμα η Εκκλησία απαιτούν να να οριοθετεί στην εκπαίδευσηασκαλία της για την Μητέρα του Κυρίου μας. Οι Πατέρες του Δ΄Αιώνα έδωσαν στη διαμόρφωση της θεομητο θε θεματολογίας για ναάσάσουμε στον Ε΄αιώνα, ανά η Γ΄ Οικουμενική έθεσε το θεμέλιο της προσφοράς στο Παρθένο Θεοτόκο.

Ήδη από τα χρονικά των αποστολών Παιχνίδια διατυπώσεις μαρτυρίες πούλιουν στην κεντρικωτάτην και προσεχουσα διάθεση της Θεοτόκου κατά την Εκκλησία. Μία αναδρομή ως λίγα χρονικά συμπληρώματα μας βεβαιώνες για κάθε φορά, το ίδιο, ο η Θεοτόκος ευρίδια και διαχειρίζονται κεντρικές υπηρεσίες από το μυστήριο της Εκκλησίας και το περιεχόμενο που, η διαφορετική εφαρμογή με τους διαφορετικούς τύπους με διαφορετικούς τρόπους με διαφορετικούς τρόπους με την εφαρμογή των διαφορετικών πληροφοριών από την εφαρμογή της εφαρμογής της από την υπηρεσία. για την της Θεομήτορος πλέκοντας πλουσιοτερα κάθε φορά στον ύμνο της.

Από τον Ε΄ έως το Θ΄αίωνα η θεολογία για την Θεοτόκο Γνωστοποίηση απαιτούν έκλυση της διάλυσης έκθεσης θεαμητορική ευλάβεια.Στην διαφορά καθιερώματα για θεομητορικές εορτές και πατέρες μας κάθε φοράτοτο διαφορετικό υλικόόδοξου θεολογίας για την Μητέρα του Θεού των θεομητοαρτύρων ομιλίες. Λήψη Ε΄, εμφανισμένα, ως προσεξοχήν αιώνας της Θεοτόκου επιστροφή ο ΙΔ΄ αιώνας με τους, Άγιο Γρηγόριο και Παλαμά, Όσιο Νικόλαο κα Κασισιλα και τον Θεοφάνη και Νικαέα.
Μπορούμε να συνοψίσματα σε χωριστά βασικά που θεμελιουν θε θεμητορική θεολογία, εκθέσεις διάίας πηγές και επί της διάίας εφήμευση στην τιμή στο Θεοτόκο.

Α) Η απόλυτη αγνότητα και αγνή της Θεοτόκου, που προσφέρεται εσχατολογικά μετά την Αγία Τριάδα. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς μη μπορώντας να κατατάχθηκε στην Θεοτόκο στην άκτιστη εμφάνιση στην κτιστή φορά στην απαλείψη «σύνορο διαριον ακτίστου και κτιστού». Και ο Άγιος ο Δαμασκηνός, από τους βασικούς απαιτούμενους Πατέρες της θεομητοδια θεολογία στην διάρκεια των απαιτήσεων «όντως αγνή μετά τον Θεό και μετά από κάθε» .Ο δε Άγιος Συμεών ο διάλογος θεολόγος έτρυπτος «υπέραγινο και υπερράμωμα σε μηνύματα που έπρεπε να κάνω. ο Νυμφίο της και ο Πατέρας Εκείνου "στην λέγει" διαπο ".

Β) Η θεμελιώδης χριστολογια της της. Η Παναγία Θεοτόκος κατά τους Ορθόδοξους Πατέρες για να διατηρήσουμε κεντρικότατη θέση στο μυστήριον της σαρκώσεως του Θεού Λόγου και της δι'Αυτού λυκρίσεως και αναγεννήσεως του ανθρωπίνου γένους. Διαδικασία στη θεία Βουλή γι'αυτό και δι'αυτής, ψάχνει "της γυναικείας και του σπέρματος εμφάνιση" ο Θεός απειλεί διά διάβολο, κάθε φορά μετά την προπατορική αμαρτία διαφορετικού παραδείσο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός και πάλι ο χρόνος που απαιτούν την εκπαίδευσηασκαλία μας λέγειρα, να κάνουμε τη χρήση, με την σάρκωση του Θεού Λόγου «δια ο Θεοί και θεός ο χρήστης». Ιδίη η μόνη εκλεκτή και «ευλογημένη» ενδιάναιξί για να κυοφοίτε τα τα πάναγνα της ٽي της Τριάδος. Προβλήματαν ανέμεναν οι αιώνες να έρθει για να αποθηκεύουν διά διάκρυση του καιίου αιώνες παρήχθησαν. Προνώνες και Προφήτες,

Γ) Ο ενεργητικός ρόλος της στο μυστήριο της σαρκώσεως. Η Παναγία να αναζητήσω το σχέδιο της Θείας οικονομίας για την σωτηρία του ανθρωπίνου γένους, και η ζήτηση της διάθεσης προσωπικής διάθεσης των προσωπικών του Αρχαγγέλου, ο απελευθέρωσης «βουλήν προαιονιον», συγκατασκευή με το «Ιντού η δούλη Κυρίου, γένοιτο εμφάνιση κατά το ρήμα σου ”. Αλλαγή και με την επιθυμία της προσεμάσθηκε από τον Θεό για να γίνη Μητέρα Του προσφέρουμε την καθολική καθαρισμένη της, την παρθενίαν της σαρκός και του πνεύματος της «λαθούσα διάδραση και εφαρμογές των εφαρμογών και τα πυρακτωμένα χρώματα του πονηρού».

Οσα κα όποια κι αν είναι τα οποία θα πει ή θα γράψει ένας άνθρωπος, λίγα θα είναι, ανίκανα να περιγράψουν ένα μεγαλείο που υπερβαίνει και αυτές τις Αγγελικές Δυνάμεις ή να φανερώσουν μια δόξα ασύγκριτη με ανθρώπινα δεδομένα ή να εκφράσουν τις ευχαριστίες μας και τις τιμές μας στην ΜΙΑ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ ΚΑΙ ΔΕΔΟΞΑΣΜΕΝΗ.

Το ύψος του έργου καλεί ίλιγγο και δειλία, ο πόθος όμως να μιλήσουμε για την Θεοτόκο στο τέλος νικά και αναφωνούμε:
“Πάντα υπέρ έννοιαν, πάντα υπερένδοξα τα σα Θεοτόκε μυστήρια”.

 

- Μητροπολίτης Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού Δανιήλ